Ключевое слово: «мифологема»

В статье рассматривается система функционирования мифологем в массовом политическом сознании. Выделены способы воздействия средствами массовой информации посредством мифологических элементов на массовое сознание. Основной акцент делается на приемах внедрения политических мифологем в средствах массовой информации.

Статья посвящена определению значимости мифологических элементов в романе Захара Прилепина «Обитель». Выделяются различия мифа и мономифа; типологизируются мономифы: 1) личные, 2) общенародные, 3) философские, 4) национальные, 5) прецедентные. Мономиф рассматривается как одна из форм интертекстуальности, дающей в новой интерпретации древний мифологический сюжет или какую-либо традиционную мифологему. Выявляется художественная функциональность мономифов, которая заключается в символизации повествования, в выявлении характера, в определении авторского замысла и главной идеи романа Прилепина «Обитель».

В данной статье актуализируется значение пространства русской усадьбы и ее особенностей в контексте современной отечественной литературы. В новелле «Настя» Вл. Сорокин обращается к характерным для усадебной культуры мифологемам, которые в анализируемом произведении в сознании «новоиспеченной интеллигенции» приобретают травестированное значение.

В данной работе представлен сравнительно-сопоставительный анализ мифологемы волк в русских и сербских фразеологизмах. Волк – древний символ, и среди зверей он один из величайших мифологизированных персонажей. Мифические волки пережили различные трансформации и реинкарнации. Многие остались в широком фольклорном пространстве, а некоторые превратились в символы культурной и национальной самобытности. Одна из задач этой статьи – указать степень эквивалентности фразеологизмов о волке в русском и сербском языках. На основании проведенного анализа автор данной работы приходит к выводу, что фразеологизмы, посвященные волку, могут иметь как положительные, так и отрицательные значения. Чаще всего встречаются безэквивалентные устойчивые словосочетания, потому что именно они являются ценным источником информации о культуре и менталитете людей. В них определенным образом сохраняются мифы, легенды, обычаи, образ мыслей людей, что характерно как для русских, так и для сербов, из чего следует, что наличие большинства безэквивалентных фразеологизмов оправданно.

В статье предлагается последовательность кластеризации мифологем, положенных в основу небольшого литературного произведения, как метод их анализа и анализа построенного на их основе текста. Указанный метод является как научным, так и методическим средством. На его основе, с одной стороны, могут создаваться научно-исследовательские работы обучающихся, а с другой – вестись уроки литературы, культурологических курсов (МХК, ОПК и др.), междисциплинарных элективных курсов.