Ключевое слово: «справедливость»

Актуальность статьи обусловлена тем, что современное общество характеризуется социальными аномалиями (финансовым кризисом, безработицей, социальными конфликтами и нестабильностью), которые провоцируют не только рост общественной несправедливости, но и связанное с нею причинение страданий людям. Государство и граждане ориентируются на социальную справедливость, поскольку это необходимо для стабильности нашего общества.

В статье предлагается результат комплексного исследования понятия "справедливость", а также справедливости как основополагающего правового принципа. Прослеживается эволюция этого концепта в исторической ретроспективе. Кроме того, автор проводит историко-правовые и мифологические параллели в развитии понимания данного принципа на примере образов двух государей, сложившихся в общественном правосознании. Эти образы могут считаться архетипами жестоких, но справедливых правителей.

Принцип справедливости «пронизывает весь спектр уголовных правоотношений, если эти отношения понимать в широком смысле, включающим в себя весь их период – от момента совершения преступления, до снятия (погашения) судимости. Для понимания такого свойства принципа справедливости имеет значение механизм его осуществления. Существенным моментом здесь выступает наличие «ведомственного» права, проявляющегося в наличии бланкетных норм УК. Соответственно, ведомство, устанавливая норму, диктует тем самым пределы уголовной ответственности за преступления, посягающие на уголовно-исполнительные отношения, что нарушает принцип справедливости.

В статье предпринята попытка разрешения традиционного спора между сторонниками юридического позитивизма и естественного права о том, какое аксиологическое основание права является доминирующим – справедливость или право (закон). Представив анализ классических теорий справедливости, автор предлагает решение дилеммы в русле неклассического правопонимания – феноменологии права. В результате делается вывод о том, что справедливость является способом бытия человека, возложившего на самого себя обязательство разумной саморегуляции. Признание безусловной ценности и нормативности справедливости оценивается как более жесткий императив, чем право как совокупность нормативных установлений.

В работе автор рассматривает религиозные обряды, сущностью которых является воплощение религиозных идей, выражение принадлежности к определенному религиозному культу представляют собой символические коллективные действия, ориентированные на метафизические объекты. Автор обращает внимание на религиозность, основанием которой является вера в сверхъестественное, предполагает существование двусторонних отношений между человеком и объектом поклонения. Церковные обряды продолжают занимать важное место в жизни человека, несмотря на современные темпы жизни и определенную технологичность в развитии цивилизации. Это связано и с вековыми традициями, а также с внутренней необходимостью в поддержке свыше, вере в наличие высшей справедливости.